І мудреці, що стоять навколо них, погоджуються з думкою: вони обирають своїм священика, нащадка відновника Храму.Яка сила безумовне проявляє себе в середовищі відданих Торі і поки що перебувають на своїй Землі євреїв, сила позбавлення або сила вигнання? Можливо, що саме на це питання шукав відповіді рабі Шимон бен Йохай. І побачив, що остаточної відповіді не перевод юридических документов існує: в кінці приводиться нами історії розповідається, що Рабан Гамліель примирився з рабі Йегошуа і у громади стало два Парнес – одну суботу читав проповідь рабі Ельазар, а дві суботи тлумачив Тору Рабан Гамліель. І два протилежних аспекти: світла і темряви – як би одночасно існували в громаді, породжуючи різницю в сприйнятті Тори і суперечки серед мудреців. І ці суперечки триватимуть до кінця часів, до остаточного позбавлення: «Раби Шимон говорить: Еліягу прийде, щоб зрівняти різницю в думках» (Ейдіот, 8,7).Така подвійність агентство переводов Киев присутній в Талмуді як щось споконвічне, як дві сторони безумовно єдиної традиції, суть протистояння яких корениться в самому Завіті: Дивись, дав Я перед тобою сьогодні життя і добро, і смерть і зло (Деварьє, 30,15). І всі ті вінці, якими величаються йдуть по шляху Тори: вінець священства, вінець царства і вінець ведення – купуються лише на певних умовах. «Порівнював раби Йоханан. Написано: Зар (чужий), – а читається Зер (корона). Якщо заслужив, то робиться короною, а якщо не заслужив, то стає чужою (Зара) для нього »(Йома, 726).Раби Шимон бен Йохай – один з тих мудреців, які за цією подвійністю шукали єдність і здобули його, піднявшись думкою туди, де протистояння дозволяється. «Раби Шимон говорить: Є легализация документов три вінця. Вінець Тори, вінець священства і вінець царства. А вінець доброго імені підноситься над ними усіма »(Авот, 4,13). Доброго (Тов) – має природу світла, який був створений в перший день. І побачив Бог, що світло гарне (Тов) (Береш, 1,4).